عام ، وعند الآخر مخصص كما وجد كثيرا . فلزم الانتقال [ لمد بعدهم ، إذ جمع المتفرق من ذلك ، وضبط الرواية فيما هنالك ، لكنهم لم يستوعبوه فقها ، وإن وقع لهم بعض ذلك ، فلزم الانتقال ] « 1 » للثالث ، إذ جمع ذلك وضبطه وتفقه فيه ، فتم حفظا وضبطا وتفقها ، فلم يبق لأحد غير العمل بما استنبطوه ، وقبول ما أصّلوه واعتمدوه . ولكن فن في هذا القرن أئمة مشهور فضلهم ، علما وورعا كمالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبو حنيفة « 2 » النعمان ، للفقه . وكالجنيد ، ومعروف « 3 » ، وبشر « 4 » للتصوف . وكالمحاسبي « 5 » لذلك وللاعتقادات ، إذ هو أول من تكلم في إثبات الصفات ، كما ذكره ابن الأثير ، واللّه أعلم . ( 44 ) قاعدة إعطاء الحكم للخصوص ، لا يجري وجهه في العموم كالعكس . فتزكية القرن قضاء على الكل بخلاف حديث « طائفة من الأمة » « 6 » . ولذلك اعتبرت بأوصافها دون جملة أفرادها ، فكانت التزكية فيها [ جاز كذلك ، فلزم التوقف في الثاني على أكمل وصفه ، بخلاف الأول ، وإن كان أولى واللّه أعلم ] « 7 » . ( 45 ) قاعدة ما دوّن من كلام الأئمة في كل فنّ ، فهو حجة لثبوته بتداوله ، ومعرفة أصله ،

--> ( 1 ) ما بين المعقوفتين سقط من : ب . ( 2 ) سقط من : ب . ( 3 ) هو أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي كان من النصارى ، فأسلم ، توفي سنة 200 ه وقبره ظاهر ببغداد ، ترجم له في الرسالة القشيرية ص 427 ، صفة الصفوة 4 / 192 - 196 . ( 4 ) بشر بن الحارث بن الحافي يكنى أبا نصر ، ولد في بغداد سنة 150 ه رحل في طلب العلم إلى مكة والكوفة والبصرة توفي سنة 227 ه ترجم له في صفة الصفوة 4 / 197 - 203 ، الرسالة القشيرية ص 404 . ( 5 ) الحارث المحاسبي لا نظير له في زمانه علما وورعا ومعاملة وحالا ، بصري الأصل ، مات ببغداد سنة 243 ه . ترجم له في الرسالة القشيرية ص 429 - 430 ، صفة الصفوة 4 / 222 - 223 . ( 6 ) هذا الحديث أخرجه مسلم في صحيحه من رواية جابر بن عبد اللّه قال : سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة » . . . الحديث . كتاب الإيمان باب نزول عيسى ابن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حديث ( 156 ) ، وفي كتاب الإمارة باب قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم » حديث ( 1923 ) . ( 7 ) ما بين المعقوفتين سقط من : ب .